修行之道：跟随楞严大义，揭秘七种境界

喇嘛修行大法》第七节

第二节：见道后的修行

正是我们的邪恶行为构成了这五种结果。那么，谁才是真正感受到这五种结果的人呢？是我们的六根。当我们的六根接触到六尘的时候，眼根就和色尘勾结在一起，结在一起；耳根就和声尘勾结在一起。我们的这六根总是和六尘捆绑在一起，无时不在，无时不在，无时不在，无时不在，无时不在。佛在这里告诉我们：想要解决五浊烦恼，就必须打开六根与六尘的 "结"。这就像在绳子上打结一样。我们不是说有烦恼的人 "心有千钧结 "吗？心中有结，解不开。现在，《楞严经》告诉我们："若将此结打开，五浊烦恼顿除，一时无有。你能试试看吗？我们的眼睛看到外面世界的六尘，看的就是色尘，而你的眼睛好像被色尘勾住了。被这个功能勾住的是谁？是我们的意识心，是我们的分别心，勾在那里。所以，当你看这个东西时，这个好，那个不好；这个是我喜欢的，那个是我讨厌的。我喜欢它，我讨厌它，它是好是坏，都是我们的分别心在作怪。因此，这个心就是意识的分别心。 这就是《楞严经》第四卷及以后提到的 "修行阶段"。

前面提到的 "见道"，是要告诉我们 "道 "的真谛所在。道就是我们的真心和常住之心，它不生不灭，不苦不乐，并能显示出它的一切用途。"唯心是佛，妙用无穷，普度众生。此心本佛，妙用纵横。它无所不在，无所不有，妙用无穷，但我们却不知道如何使用它，这就是 "可怜生"。因为无知，所以生出这个 "可怜"。因为无明，所以根尘对立--六根与六尘勾结，然后轮回不息。如果我们今天能打开六结，那我们就真正走上了修行之路；如果六结打不开，你还在和根尘勾结，那结果只有一个--下地狱！还得生死轮回，没办法。如果根尘勾结，你就必须去生死；如果根尘不勾结，你就不用死。死者无死，生者无生。这就是我们现在所做的事情，生者无生，死者无死。因此，六根脱离六尘是《楞严经》中运用能量的主要方法。

楞严经》中提到的 "二十五般若 "的前提是 "见道"。什么是 "见道 "位？就是显现的能力，只要你显现，就有显现的能力；不仅 "你 "在显现，山河大地都在显现。

所以六根在眼，只要你能看，不管你能不能看清楚，不管你的眼睛有没有病，不管你的眼睛有没有闭上，只要你关注眼根，在眼根这里，这种表现就显现出来了。你会说，"哦，原来这就是本性的妙用"。你不执着于这个境界，所以你用眼睛看就没有问题。在耳根，"耳根圆通"。听一切声音，能听的就是我们的本性，叫闻性。能听、能听的 "能 "就是耳根，这个耳根就是我们的顿悟法门--耳根顿悟。鼻子，当你闻到香气时，你就知道："哦，我有嗅觉能力，现在我闻到了这种香气。" 味道，好吃吗？你品尝它。原来这个能吃、能吃、能尝的就是舌根；然后这个根性，通过舌根表现出来。身体的根，感官现在有冷热之分。当身体感觉到热的时候，就会有这种属性，表现出身体的这种热感。通过身体对热的感觉，它就会显现出来；没有感觉，它就不会显现出来。思想，我能思考事物。能想、清净的根是心根，念头不生不灭，它是清净的。这就是你清楚明白的心根，能够思考问题的 "能思"。如果 "能量 "是定量的，它仍然属于生灭规律；如果是定量的，它就有边界、有界限。一般来说，"质 "和 "能 "是可以互换的，"质 "是有限的，"能 "是无限的。既然叫能量，有定数才叫数量，有界限才叫数量，所以佛教不能讲能量，最好讲性能。性能没有量，它可以是这样，也可以是那样；只要显现出来它就是，没有显现出来它还是存在的。

如果你看六根，你可以在六根的门口放光；六尘，如果你看到这个颜色，我就说这个电风扇也在起作用。它有移动的特性，所以在色法中你看到了它。房子有让我们坐在这里的属性，凳子有让我们坐的属性，照相机有照亮影像的属性，佛像有让我们礼拜的属性，苹果有让我们吃的属性。所有色法，当你看到色法时，你就看到了它的性能。这种表现，只要存在，就是显现；如果不存在，就不是显现。这个房子没建之前，没有显现，我们可以坐在这里，也不能坐在这里；房子建好之后，它就显现出来了。所以，所有的色法，色法的表现。还有一切声尘，我们听到的声音，各种声音都有声的表现。"溪声即广长舌"，你看，流水声就是说话声。这就是你看到的流水有这种声音展开的表现。"山色无非清净身"，山有山的表现，显现出来。

你一看到这个特性，就会看到 "黄花皆佛性，绿竹是真性"。你闻到的香味，你能尝到的味道，你身体的感觉，乃至外界的法尘，所有的概念，每一个概念都有它的表现。说到佛性，就有佛性的表现；说到苹果，也有苹果的表现。如果我说你们都是 "绿帽子 "和 "乌龟"，你们就会想："这位大师怎么能说你们是'绿帽子'呢？他有他的表现。而当我赞美你们仅仅是 "佛和菩萨 "时，你们就会说 "哦，大师在赞美我"。每个名词和概念都有自己的属性，所以我们不会说："哦，不要打妄想，这是语言和文字，不要执着于文字"。对于那些真正开悟的人来说，没有语言！所有的语言都是美妙的。

这就是六尘，那么六识呢？永嘉大师说得好 "分别亦非意"。一切分别都在分别中，分别不是执着。知道自己是男是女有什么不好？有一位禅师开悟了，他说："我开悟了"。人们问："你开悟了什么？" 他说："没有办法说什么是开悟。" 人们说："没有办法说，释迦牟尼佛开悟了四十九年，你怎么会没有办法说呢？" "办法是有的，你们想听吗？" 他说 "原来出家人是女人" 你看，这就是分别。所以一切分别都是不言而喻的，因为他有能力在这里分别。"二十五有 "皆是自在无碍，世间万法皆是佛性。一个真正见道的人在修行的时候，他是没有选择的，他只要知道这个道理，他就可以在生活中保持他的自在，这是多么快的事情！

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