通往觉悟之路：五位法藏，唯识修行全景

第一节 师父职位

什么是五位？第一，资粮位。即修习大乘顺解脱分，能依识性深信深解。其相是什么呢？颂》中说

论颂

意识未生时，唯求住意识性。

二乘人，未灭故。

评注

充足层次： 成唯识论》解释道： 为了进入无上菩提，必须修持各种殊胜的资粮，因此称为资粮位。因为通往菩提的路途遥远，为了到达法王城这个最终目的地，必须准备好各种资粮。就像一个人要走很远的路一样，他必须准备好旅途中的食物。因此，三十心︵、十住、十行、地前十方，即大乘三圣，都属于僧位。它们是进入菩提道圣位前的准备工作，所以称为资粮位。

大乘顺义： 顺是顺义、随顺、不颠倒的意思。分 "与 "七菩提分 "和 "八圣道分 "同义。顺一心分的内容是五停心法、总相心法和别相心法。此外，顺行分法是三个分法之一。三个顺行分是

1. 顺性--为了成就世间可爱果而有漏的善行，如五戒、十善等，都是顺性。换句话说，它们是为了获得有漏福报而修持的。

2. 顺解脱--解脱即涅槃。这就是一定会结出涅槃果的善根。当这种善根生起时，可以说涅槃的种子已经存在于有情的体内。比如，有人听到人生是苦，诸法无我，涅槃有无量功德，就会全身汗毛竖起，涕泪横流，那么很显然，这个人已经种下了顺世的善根，所以当他听到正法时，就会同时与正法相应，产生如此强烈的感受和反应。这就是通教之外的凡夫三位。成唯识论》：为得无上平等菩提，修诸胜义资粮；为众生故，勤求解脱，亦名顺意解脱分。

3. 顺义抉择--即暖、顶、忍、世间第一法四根，也就是进入圣位之前的内凡四位。选择，就是决定。选择，简单的选择。这四根能使修行者消除疑惑，选择圣道，分辨四圣谛，是见道的一部分；见道是通过明智的选择而达到的，这四根顺从选择，能使见道初果，故称为顺从选择。

在金刚乘中，如果修行速度很快，三生就能获得解脱： 在金刚乘中，如果修得很快，三世就能获得解脱：第一世修五戒心、总持心、分别心等供养，然后修顺解脱分；第二世依无条件定，然后修顺解脱分；第三世依根本定，然后修顺解脱分，菩萨就能入见道。至于大乘的顺性分，是指十住、十行、十方三贤位的三十心。大乘的 "顺性分 "是指地前四善根，又称﹁暖善根﹂、﹁波罗蜜善根﹂、﹁忍善根﹂、﹁世第一善根﹂。大乘的见道是第一义地，也就是见性成佛的道理。

具足位菩萨能深信解觉性：具足位菩萨依闻慧因缘力、善知识因缘力、决定胜解作意力、修福慧资粮力四力，能深信解觉性深义。成唯识论： 此菩萨依因缘、善友、作意、寄托四力，能深信解唯识义 .......

即便意识未生，亦求安住唯识性：意识未生，即未生起抉择的潜意识，与善分别智相同。唯识是求住。唯识的本性就是唯识的本性。这就是说，瑜伽行者从初证菩提开始，在此期间，甚至在细分心出现之前，都在发心努力达到安住于唯识的真如本性。这一时期被称为

寄托之位。

在二取随眠中，无法单独灭除：二取，即能取、所取；能取，即心，所取，即境。

下面的睡眠是种子，即习气。因为二取的习气种子随众生而生，潜伏在意识中，所以称为随眠。随眠也是烦恼、所知二障的种子。虽然具足位菩萨通过上述因、缘、意、寄四种殊胜的根力，能够深入了知唯识的内涵，但在平等性道的修证力量上仍不够强大，因此仍无法证悟能取所取的随眠种子。

因此，他们仍然无法降伏和熄灭休眠的能取种子。这是因为此位菩萨尚未证悟能取、所取的空性体性，所以多在外门修菩萨行，内观实相，仍不能明见实相的本来面目，所以还不能降伏和灭除二欲所生的昏沉，这样就不能防止二欲的作用。

义贯

什么是唯意识修行的五种立场？第一，寄托位。这是大乘顺行三德菩萨的修行，通过善根的力量，对唯识、唯心的法门生起深信、深解。这个资格位的行为是什么呢？ 在这个位置上，修行者虽然能够深刻理解唯识的本性，但还不能熄灭能取、所取的休眠习气种子，所以这个位置上的菩萨还不能证悟能取、所取的空性，所以多停留在修行的外门，还不能内观真如本性。

标签：