终极揭秘：佛七讲话深度解读，净土法门直实解析

佛七讲记》第五集，第七十八年，第四期，第三天，净土法门，直接确认，直接进入法界

净土法门是一种深奥的教义。佛陀毫不怀疑地说，这样的法门是世间最难相信的。

法华经》说，诸法实相，唯佛与佛，方能证悟。就法门而言，佛说："从西方十万亿佛土之外，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今正说法。就现实而言，若论西方，十方皆是西方。为什么呢？在一真法界，一即一切。所以，净土法门非常深奥，不像人们想象的那样浅显。佛陀把深奥的佛法放在大方便中。

诚然，净土法门是一种深奥的教义，但净土法门强调的是行动而不是理解。所以在念佛时，不要把教义放在心里。放下你所理解的一切，只提一句佛号。如果在念佛的过程中，你还在想那些深奥的道理，那都是独头意识，是妄想。你在无量劫中堕入生死，就是这种妄念的结果。因此，当佛号一起时，一定要修行，断除生死流转。在念佛的间隙，一定不要想道理和教义。

净土法门强调修行，而修行有三种。我们都知道，它们是信、愿、行。信就是相信阿弥陀佛和西方极乐世界。愿就是见到阿弥陀佛，往生西方极乐世界。行就是念佛，就像失去奶水的孩子呼唤母亲一样。

信、愿、行虽然是三种方便，但都是一心。因此，每个人都要一心一意地信阿弥陀佛，一心一意地信佛往生，不要有其他的念头。一心求见阿弥陀佛，一心求生西方极乐世界，不作他想。一心称念阿弥陀佛名号，如子称母，不作他想。

信、愿、行三者合一，心无杂念，是为善心，安住不动，是为善念。

这也是善思。这个法门与曹洞宗的法门有相似之处。禅宗讲的是静虑与修行，净土法门是一心念佛，不作他想，这与禅宗的静虑与修行相似。

不过，两者还是有一点区别的。静观的境界是 "山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村"；念佛的净土法门是 "归去来兮，不问归程"。净土法门的念佛法门是 "归去来兮，不再问路"。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，这就是路上的风景；"归去来兮，不问归路"，就是已经回家了，不需要再问路了！

初学念佛，这就是修行，信、愿、行，一心不乱。往生极乐之后，也是信、愿摄一心。到头来，锄禾日当午，实现的还是信、愿、行三者合为一心。所以，老德说，一句佛号念到底。与其他法门不同。不必改题。可直接证入相，直入法界。

本来，在一真法界中，一切法都是一法，没有差别，因为众生的根性不一样，所以佛说无量法门。无量法门就是一法，一法就是无量法门。无量法门是法门，一法是实相。无量即一，是诸法实相；一即无量，是诸法实相。

念佛时，应专注于行，而非专注于理。念念皆是生死流。只许发心念佛，心外别无他法。

思考教义是为了指导你修行，如果你的修行开始了，就不要再思考道理了。

大海无边无际，牛饮一桶，蝇饮一滴，满载而归。每一个念佛人也是如此，各凭本事，各尽所能，尽其所能。

常知一心生万法，万法归一心。虽入万法，不可执着。如果还想着道理，执着于道理，那就是无所不包的执着。若不执着，一心念佛，直入实相。古人说，念佛法门可以直入无为。直入无为就是直入实相，直入法界。

此法门甚深甚深，佛以大悲大方便说之。

因此，当你修行时，当你听到佛号时，一切杂念都会消除。你不去想其他法门，你只想弥陀。因此，这个法门也类似于参禅，但比参禅更方便。开悟的果位很深。经中说，他国有许多众生一生成佛。一世成佛，岂能不深奥？

今天就讲到这里，现在大家开始念佛。

标签：