湖光山色间的高僧之路：访大愿法师的洞庭出家经历

虚空无尽，我愿无穷

我的大愿是让更多的人得到佛法的真正应用！

洞庭湖畔出家高僧大愿法师

一千多年前，盛唐时期，法性寺（今光孝寺）院内香烟缭绕，清风徐来。两个僧人看到旌旗飘动，开始争论是 "风动 "还是 "幡动"。慧能说："不是风动，也不是幡动，而是仁者之心。" 一千多年过去了，"心动 "的问题越来越困扰着大多数人。人们放不下官位、房子、车子、票子，放不下物欲、名利，就像鸟儿的翅膀被绑上了金子，从此体会不到飞翔的快乐。

2011年10月26日，借广东禅宗六祖文化节在四会六祖寺开幕之机，记者一行前往六祖寺采访。汽车快速奔驰，身后，广州的喧嚣与嘈杂渐渐远去。只见山林葱茏，六祖寺在阳光的照耀下散发出万道光芒......。寺门口是一片稻田，正值稻谷成熟的季节，一束束稻穗饱满低垂，如美人一般让人浮想联翩，思绪仿佛回到了佛陀时代：佛陀是个快乐的人，他懂得欣赏一个美丽的清晨或一杯澄清的白开水 佛陀是个快乐的人，他懂得欣赏一个美丽的清晨或一杯澄清的白开水。有一次，他和阿难站在灵武峰上，指着脚下的稻田说："阿难，稻子成熟了，多美啊！我们来设计僧侣们的住所吧！让我们把僧袍设计成稻田的图案吧！" .

"...... "福衣就这样做成了，后来佛陀告诉大家，过去所有的佛陀和弟子都是这样做的。它的形状就像一块田，比丘穿上它，信徒们就可以在里面供奉和种福。

来到六祖寺方丈楼，方丈大愿法师接受了记者的采访，法师气质平和、安详、慈悲、喜舍，看上去比实际年龄年轻。来自韩国的延和法师第一次见到大愿法师后，曾激动地描述道： "他温和安详的身躯就像一缕清香，是我心目中佛陀的清净相。他的声音轻柔，足以平息风浪，却能传到千里之外。他的强烈魅力中蕴含着迷人的庄严。他的法身一动，犹如泰山移动，他引导众生的能力犹如蜂王......"。

1971年，大愿法师出生在洞庭湖畔--湖南沅江市东南湖芦苇场，父亲是一名中学教师，母亲是一位朴实善良的家庭主妇，家里有三个孩子，法师是家里的老大。

"1988年高考后，我考入湖南财经学院，期间接触了佛教文化，对佛教产生了浓厚的兴趣。去离学校不远的庐山寺拜佛，在拜千手观音时有一种难以言喻的感应，自此感觉机缘成熟、 1990年8月在湖南岐山仁瑞寺，由天竺老和尚剃度出家，在南岳南台寺方丈宝端和尚处得戒，在香港宝林寺圣一和尚处得法。 "

出家20多年来，大愿法师对自己的人生越来越充满喜悦："人生的追求概括起来有四个层面：富、贵、雅、觉，也就是真、善、美、慧。富，当然是物质生活的富足；贵，指的是道德和精神上的高贵，就像佛家说的，人的高贵不在于出身，而在于行为；雅，即优雅的社会生活，觉，就是悟。"

经常有人问道愿法师为什么出家，道愿法师推崇丰子恺评价李叔同的一段话： "李先生不是'绝意遁世'，他出家是为了人生的根本问题。他是真正的出家人，他'感众生之苦'，行大丈夫之事"。丰子恺通过对弘一法师的回忆，概括了人生的真谛：

"人生可分为三层：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。物质生活就是吃饱穿暖。精神生活是学术和文学。灵魂生活就是宗教。生命 "就是这样的三层。

佛教法师谈六道轮回

懒得（或没有能力）走楼梯的人住在一楼，即物质生活过得好就满足了，锦衣玉食、荣华富贵、孝敬父母、儿孙满堂。这也是一种人生观。拥有这种人生观的人占世界上人的大多数。二是乐于（或强于）走楼梯爬上二楼玩乐，或长期住在二楼的人。这些人是专注于学术文艺的人。他们把自己的全部力量贡献给学问的研究，把自己的全部心思投入到文学艺术的创作和欣赏中。世界上有很多这样的人，即所谓的 "知识分子"、"学者 "和 "艺术家"。还有一种人，他们有强烈的 "生命欲望 "和强大的脚力，他们不满足于二层楼的生活，而是再次踏上楼梯，爬上三层楼。这就是宗教人士。他们对生活非常认真，仅仅满足 "物质欲望 "是不够的，仅仅满足 "精神欲望 "也是不够的，他们必须寻找生活的终极目标。他们认为财产和子孙都是身外之物，学术和文学都是暂时的美丽，甚至自己的身体也是虚幻的存在。他们拒绝做本能的奴隶，必须追寻灵魂的源头，即根佛教在线：一提到佛教，很多人认为它是消极的，与现实生活有距离。佛教应该如何与现实生活相结合，实现 "人生佛教"？

大印法师：归结为一句话，我们佛教徒非常有必要加强佛教的文化建设。这个文化建设包括很多方面。一是佛教的教育方面，包括僧伽的精英教育，二是信众的教育。为什么很多人信佛却不懂佛。原因就在于仅靠少数法师弘法是远远不够的，尤其是在这样一个时代。如果僧俗两众都能共同承担起弘法的使命，那么佛法就能增强很多生命力。另一个是社会精神成长教育。六祖寺目前正在做一些尝试和拓展，我们现在有湖南、湖北、浙江、香港等一些道场，都在推动这个文化事业。让佛教文化与各种文化进行交流碰撞。比如做一些禅修活动，禅与企业管理、企业家禅修之旅等。从而实现对社会的人文关怀。

佛教在线 听说法师得到了很多上师和活佛的殊胜灌顶和传承，小乘和密宗都融会贯通，还闭关修禅，获得了不可思议的境界，您能告诉我们如何依止上师，给我们一些启示吗？

大愿法师： 前面的说法比较高大上一点，我做得还不够吧（笑）。大乘小乘的圆融，小乘和密宗的圆融，这个还是谈不上，各自学了一点皮毛，应该还是有一点体会的，依师说法主要是放下我执、我慢，完全与师心心相印，达到与师心的融合，在心地上相应，这个是最关键的。其次，是谦卑恭敬的行为。无论是禅宗还是密宗或者其他宗派，如理如法是上师道的根本，不能如理如法地依止上师，比如说内心深处其实还是有一些我执、我慢，不与法相应，恐怕就很难得到解脱，也是佛法的传承、 从历代大师、上师内心的开悟，其实无法用语言真正表达完整，与上师言语不相应，其实法也传不下去，为什么是中国佛教为什么在中国佛教或者说在世界佛教中，有那么多的宗派，有那么多的大修行人，他们有那么多的开悟，但是为什么传不下去呢？不是大师们不灵，而是大师们不灵。佛教在线： 现代人的根性很难与古人相比，就连儒家最起码的孝悌精神也很难做到。在基础相对薄弱的情况下，如何契合这一根源性的指导思想？

大印法师： 我个人并不完全同意你的观点（笑），现代人的根基比较差，或者说连孝悌都做不到，到了末法时期人就更差了，修行很难成就（笑），有好有坏、 凡事都有利弊，一方面，人很容易迷失在信息的丛林中，如果你没有主见，没有传承，只是在网上学佛，或者吸收了很多信息，就以为自己什么都懂了，那就无能为力了。这是弊端之一。另一方面，方便的地方就是佛陀的慈悲心太强了，他有很多方法来引导我们、教导我们，所以我们学习各种法门就比较方便，比如说我们六祖寺，我们也请了一些南传的法师过来协助我们工作。比如在六祖寺，我们也请了一些南传的法师过来，协助我们做一些内观的禅修，各地的法师，包括一些长老、法师，也经常被请过来，所以只要我们有心去学，有很多比较容易解脱的法门。其实，正法、像法、末法都要看传承，看我们每个人的心新年佛教法师开示文章

方才，过去的人们可能佛教达摩祖师翻唱的歌曲

为稻粱谋，为衣食奔波，可能很辛苦，因为自己的基本责任在那里，而眼下更容易得到物质的寄托，所以其实只要我们有心，就有更多的时间关注精神层面，这是第四个好处、 第四个好处，就是因为物质丰富了，人们就会重视精神的丰富，世人对佛教、对禅宗就会有更多的好奇心，那么这对修行是有帮助的 第四个好处，就是因为物质丰富了，人们就会重视精神的丰富。所以其实我对大众的解放还是很乐观的（笑）。佛教在线： 来到六祖寺，大家都有一个共同的感受：这里的一切都井井有条，弘法活动也很有声势。禅宗丛林制度建立以来，管理僧团成为历代高僧大德的重要任务。请与我们分享您对僧团管理的经验和看法。

大愿法师 关于僧人的管理，首先我们依法聚僧，依法持戒，这是传统的要求，大家都是为法而来，为解脱而来，这样才有凝聚力。第二是提倡六和敬，有一句话，留不住杖，打不走僧，为什么打不走，因为他要求法，有法可求，你怎么考验他，他不走。一个寺院，我觉得关键在于有一个如法的僧团，最重要的是这个寺院要成为一个正法的道场，真正弘法的道场，而不是一个表面的、热闹的一些法会，法会是吸引大家、方便大家的一个手段、 内在还是要契合大家的法脉的传承，如果有一个光秃秃的表面，相当于匣子，缺乏内核，第二点，我们还是要有一定的形式 第二点，我们还是要有一定的形式的变化，时代不同了、 经济基础不一样了，过去在农耕社会，马祖道一禅师、百丈怀海禅师提倡农禅并重，当时特别是教界，特别是律界还是有很多反对的声音，说他们是戒律比丘等等，但是后来证明是有很大意义的创新，保证了禅宗的兴盛，但是现在其实也是处在一个转折点上，如果我们仅仅靠 如果我们仅仅靠佛教在线 在青少年弘法方面，您做了很多工作，除了个人经历之外，有没有可能联合其他寺院一起做？比如做一个弘法联盟组织，共同推广佛法理念？

大湛法师：有的，这个我们是非常积极主动在做的，比如说在这个法会开始之前，我们有一个禅宗祖庭的参访学习心得，不是说简单的走一圈就算了，而是跟各个寺院的住持坐下来交流、探讨，学习学习心得，学习寺院的祖庭，独特的禅宗，独特的教法，这是我们主动走出去，去了八大祖庭。

我希望更多的人能够得到佛教的真正应用，能够整合所有佛弟子的力量形成合力，从教育、慈善、文化等层面搭建起弘扬佛教文化的舞台。我们正在尝试和努力的具体行动有很多：比如，在文化方面，我们编印了大量的弘法音像资料和书籍，坚持办好两刊一报；在教育方面，我们有计划地在十方居士中培养弘法人才。我们致力于培养佛法教师。在文化交流活动方面，我们将从法会佛教向活动佛教、文化节佛教转变。我们已经成功举办了六祖文化节。此外，我们每年都会组织国内外的朝圣活动。这既是朝圣，也是修行，更是旅游。

佛教的发展需要经济基础，佛教的经济不能仅仅依靠功德箱和佛事服务。我们现在正在向以提供服务为主转变。我们在这方面做了一些尝试，效果还不错。我们希望通过我们的行动来进一步实践我们的愿望，通过我们的愿望来指导我们的行动，提高我们行动的水平。这样，我们才能更加相得益彰。

佛教在线 在访谈的最后，您能给我们《佛教在线》的读者讲一个禅的故事吗？

大愿法师：（笑）禅宗智慧的关键其实是创新，是发自内心的不执着，能激发生命的源泉。有个老和尚带着一个小和尚在森林里打坐。过了一年多，小和尚觉得师父什么都没教，自己在浪费时间，于是央求师父，师父说："好吧，森林的另一边有一个修行者，你给我寄一封信给他，寄给他后，你再来，我教你如何做禅定。"小和尚很高兴地走了。师父指着天上的鸟儿说："天上本无路，何处不飞鸟？在我们的生活中，只要我们开发智慧，心中没有执着，就没有出路。只要破除执着，我们就不会烦恼，我们就会快乐，不是吗？(文：邓娟）

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