小乘佛教的心灵之旅：寻找内心的平衡

小乘佛教（Hi

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公元前 3 世纪至公元 1 世纪期间发展起来的原始佛教和 20 多个佛教宗派及其教义的总称。小乘佛教又称上座部佛教或南传佛教，是佛教两大基本派别之一。小乘指的是小乘，这个名称是在大乘佛教出现后才出现的。大乘佛教自称为上乘和广大解脱道，以区别于之前的佛教教义。西方学者通常将南传佛教称为小乘佛教，但后者并不接受这一称谓。

公元 1 世纪，佛教开始从印度向东方传播，小乘佛教与大乘佛教同时传入中国，大量梵文佛经开始被翻译成汉文，其中包括安世高翻译的大量小乘佛经。其中，安世高翻译了大量小乘佛经。这些佛经对魏晋南北朝时期佛教在中国的传播产生了重要影响。然而，小乘佛教后来在中国被大乘佛教所掩盖。

另一方面，小乘佛教也传播到了南亚和东南亚，公元前 3 世纪到达锡兰的孔雀王朝，11 世纪到达缅甸的阿奴律陀王朝，其势力使小乘佛教渗透到了暹罗的北部和中部地区。通过 12 世纪在锡兰举行的第七次大会，小乘佛教在锡兰蓬勃发展，导致佛教教团的重组，然后通过比丘学回到暹罗，促使当时的素可泰王朝倾向于小乘佛教。如今，斯里兰卡、泰国、缅甸和老挝有许多小乘佛教信徒（小乘佛教的当地名称），其中泰国的小乘佛教信徒占全国佛教徒的 90%。

公元后，小乘教派继续发展，4 世纪首陀罗王朝建立后，印度教复兴，刺激了小乘教派的进一步分裂，一些教派转向大乘，另一些则衰落了。根据法显的说法，5 世纪时，小乘在南北印度仍占主导地位。但此时，比丘沿街乞讨的现象已经减少，对佛塔、佛像的崇拜在小乘流行。到了 7 世纪，玄奘所记载的小乘似乎只有通俗部分、小乘部分、说一切有部、量部和说世间部。7世纪末的《易经》说中印度有流行部、小乘部、说一切有部、量部和说世间部四部并存之说。从总体上看，小乘教派流行于印度南部和东部；释迦牟尼教派流行于印度西北部和中西部；东正教派流行于印度西部和南部。上座部教派还传播到苏门答腊岛和爪哇岛，而东正教派则在越南中部幸存下来。

几个世纪以来，小乘佛教的教义发生了重大变化。小乘各派利用阿毗达磨形式的论著来阐释和组织教派教义。长期以来，各教派围绕佛教的基本主张争论不休。

在信仰和修行方面，小乘教派奉释迦牟尼为教主，认为世界上只有释迦牟尼一尊佛，不可能同时有两尊佛。信徒通过修持八正道和其他宗教及道德修养，可以证得阿罗汉果（断除三界烦恼，超越生死轮回）和清净佛果（开悟十二因缘），但不能成佛。大乘佛教认为，三界十方同时有无数佛，释迦牟尼就是其中之一。信徒通过修持菩萨六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），可以证得佛果（称为 "菩萨"，意为大觉众生），从而扩大成佛的范围。而小乘佛教则纯属玄学，要求断除自身烦恼，追求自我解脱，以离贪爱为根本，以求了脱生死为终极目标，断除身慧，所以大乘佛教徒揶揄他是 "自悟之人"。另一方面，大乘佛教则声称佛陀的教法是慈悲的，他们 其次，在教义上，小乘佛教的总倾向是 "法无我"，即只否定人我的真实性，而不否定法我的真实性。而大乘佛教不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定了法的真实性。

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