还俗：和尚还俗背因果秘密

什么是回归世俗？(佛教术语）

还俗原指僧尼因依法破戒而被逐出僧团，还俗后恢复世俗人身份。如果僧尼由于一些个人因素，自愿放弃戒律，离开僧团，回归俗家，恢复世俗人身份，则称为还俗，或反还俗。但在后世，还俗也包括还俗的意思，并不一定是消极的意思。也有因历代禁佛、废佛等政治因素，如三武灭佛，而勒令全国僧尼还俗的情况。另一方面，也有僧尼非自愿出家，经批准后方可还俗的情况，如后宫嫔妃、随行奴婢、幼童（被送往佛寺充当小沙弥）等。

出家后可以还俗吗？

出家后也可以还俗。如今信仰自由，出家或还俗的自由无人干涉。不过，佛教比丘最多允许还俗七次，还俗后就不得再出家；而比丘尼只允许还俗一次。这是因为，与男性相比，女性对家庭的依赖性更强，感情更深，意志不如男性坚定。因此，佛陀特别针对女性的习性，规定她们只能出家一次，希望她们慎重决定，三思而行，珍惜出家的机会。

在中国佛教史上，曾有多位僧尼出家的人物。例如，朱元璋当了皇帝，刘秉忠当了宰相，姚广孝当了教师，武则天当了女皇。然而，中国社会一直对出家的僧尼不尊重，尤其是佛教界对出家的僧尼不理解，这是非常遗憾的。

正因为僧尼不被尊重、不被理解，才会有一些守不住僧戒，甚至犯了淫戒、盗戒、杀戒、妄语戒，尤其是犯了奸淫戒的僧尼，仍然躲躲藏藏，不愿还俗；即使因羞愧而偷偷还俗，还俗后也不敢在佛教界抛头露面。

因此，我们既要检讨前者的 "不要脸"，又要同情后者的 "见不得人"。前者是玷污僧团的败类，后者至少可以说是知耻而后勇的好人。

关于这个问题，太虚大师曾写过三篇文章，依次是 1、《告小苾刍还俗》；2、《敬僧团还俗》；3、《不能守戒还俗，勿污僧团》。(以上三条，见《太虚全书》三四。(以上三篇见《太虚全书》，三四，第 625-630 页。）

然而，直到现在，这种根深蒂固的观念仍未改变。我们见过犯戒通奸的僧人，依然不肯还俗；我们见过公然娶妻生子的僧人，依然披着衣服说自己是方丈；我们见过因情生子所迫，偷偷还俗的僧人，不敢再在佛教界抛头露面。

这就是我们的社会，对于佛教教义不够理解，对于基本人权未能尊重。尤其是教内之人，竟然纵容犯戒而不还俗的僧尼，却不能宽恕犯戒还俗的僧尼。

因为他们不学戒，对戒的认识太差，把舍戒还俗当作耻辱，觉得不舍戒而犯戒也无所谓。最大的原因是中国佛教僧尼没有僧团制裁的约束和保障，所以形成了这种局面。

僧人还俗的果报是什么？

至于僧人还俗会有什么果报的问题，僧人在没有成就之前，仍然是一个普通人，一个俗人。如果不能持戒，还俗也不是罪过！

作为僧尼，应该遵守戒律，如果不能遵守，就应立即放弃戒律，还俗。僧尼男女通奸，犯了根本戒，只要犯了一条，就会被打入九二一十六亿一千万年的地狱。作为僧人，如果连四条根本戒都守不住，还算什么僧人？

我们要知道，出家人与在家居士最大的区别，就是男女之间不淫乱。五欲之中，淫欲之乐最大，所以出家并不是一件简单的事情。然而，在比丘戒的四条根本戒中，盗戒最难持，淫戒次之。不以五磨洒价值取物者，即为大盗，犯根本戒。而淫戒则要求男女双方都要发生性行为，才能构成犯根本戒的根本罪。只要稍有自制力，克服奸淫的欲望，犯奸淫戒并不太容易。

然而，僧尼最容易触犯的戒律是淫戒，最难克服的也是淫戒。由于生理上内分泌腺的刺激，如果再加上外界异性的不断诱惑，如果没有坚定的意志和不可动摇的信念作为基础，一味地自我约束修行，就很容易助长犯戒的行为。但是，如果稍有惭愧之心，只要能保持警惕，就不会破戒。况且，出家人的生活不像在家人那样随意。

然而，大多数自愿还俗的僧尼都是因为男女之间的情欲。少数是因为兴趣和事业等其他因素。因此，在比丘戒律中，唯一说到要舍戒出家的就是淫戒。

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