长春哪里可以放生鸡呢，“宝藏重光”赵庆生水陆画艺术展（长春）重大开幕

一、河南哪里适合放生鳝鱼

1、佛教在线吉林讯2016年1月4日中午，长春冰雪旅游节暨宝藏重光——赵庆生水陆画艺术展正式拉开帷幕。本次展览由中国文物保护基金会、东盟加六国贸易促进会、长春市政府主办，长春市旅游局、长春市宗教事务局、长春市文广新局、东盟文化艺术交流中心、长春伪满皇宫博物院共同承办。

2、开幕式于中午30在伪满皇宫博物院东北沦陷史陈列馆三楼举行，出席本次开幕式的嘉宾领导有：长春市委常委、副市长张晶莹，长春市副市长桂广礼，吉林省政协常委、省佛教协会会长、长春市佛教协会会长、长春般若寺方丈成刚法师，长春市政府副秘书长卢福建，泰国东盟加六国贸易促进会主席罗宗正，原国家文物局副局长、中国文物保护基金会理事长张柏，泰国文化部副次长、艺术厅厅长阿南·初丘德，泰国安美德集团总裁邱威功，泰国驻厦门副总领事孟坤北京奥鹏教育集团总裁赵敏，中国佛教文化研究所所长田东辉,泰国艺城旅游集团总裁谢均鸿，泰国中央管理局局长素拋恩·帕塔娜鹏，曼谷国家博物馆馆长帕茶诺歌·蔻嘉拉农等重要贵宾。出席开展仪式的还有：泰国东盟加六国贸易促进会及文化部代表，韩国、新加坡、港澳台地区旅游机构及旅行商代表，境内外重要航空公司及投资商代表，中国旅游研究院代表，国内重点冰雪旅游客源地旅行商代表，中省直在长、本地及主要客源地媒体记者及广大市民、游客朋友。

3、作者赵庆生老师首先进行致辞，对本次活动给予支持的领导及工作人员表示感谢，并对水陆画的创造及相关寓意进行描述。随后，中国文物保护基金会理事长张柏、东盟加六国贸易促进会主席罗宗正及长春市政府领导分别就本次展览的文化意义进行了讲话。张晶莹副市长对赵庆生水陆画艺术给予了高度赞扬，评价其“为文化长春增添重要一笔，是长春人民的福祉”。

4、随即，赵庆生老师为伪满皇宫博物院捐赠书画真迹《永息战争》，寓意社会和谐向善、人民安定幸福，并赠送《南普陀典藏赵庆生明代宝宁寺水陆画临本》。伪满皇宫博物院院长王志强为赵庆生先生颁发收藏证书。

5、东盟文化艺术交流中心赠送般若寺《释迦摩尼佛》画像与《南普陀典藏赵庆生明代宝宁寺水陆画临本》，吉林省佛教协会会长、长春市佛教协会会长、长春般若寺方丈释成刚亲自接画。

6、由伴随着现场观众的热烈掌声，出席开幕式的嘉宾上台，剪彩仪式开始。

7、随后，赵庆生老师与讲解员一起为在场嘉宾领导就水陆画的含义进行讲解。588年皇家艺术与23年赵庆生老师的笔耕不辍为在场参观者奉上了这场精彩绝伦的视觉盛宴，同时也向到场嘉宾领导展示了水陆画祈福向善、和谐共生的美好寓意。

8、在展厅内设计了许愿菩提树背景墙，并备有可书写的特制的菩提叶，观众可写上心愿，贴在菩提树上。开幕式在领导嘉宾们向独特设计的祈愿菩提树祈福后结束，并受到了到场嘉宾及观众的一致好评。同时，水陆画作者赵庆生先生亲手绘画并篆刻做模“马上封侯”、“辈辈封侯”的篆刻画像供参观者免费领取。现场气氛热烈，参观者纷纷排队印制，大大增加了展览与参观者的互动性。

9、本次宝藏重光——赵庆生水陆画艺术展在伪满皇宫博物院东北沦陷史陈列馆3楼为期三个月免费向市民进行展出此次开幕式长春作为首展，丰富了本次长春冰雪旅游节的文化内涵，弘扬和传承中华民族优秀文化和传统美德发挥了重要的推动作用。

10、倓虚法师在东北弘法建寺，对东北佛教的发展起了极大的推动作用。法师创建了哈尔滨的极乐寺、长春的般若寺、沈阳的般若寺、营口的楞严寺等诸多寺庙。本文主要从长春般若寺的建设和倓虚法师在吉林省的行迹为中心，来谈倓虚法师在长春的弘法经历以及对推动东北佛教发展的贡献。

二、成都哪里能放生乌龟

1、从现存的佛教遗迹看，佛教在长春的传播至少可以追溯到辽代。现存于农安的辽塔，建造于辽圣宗耶律隆绪太平三年(1023-，是长春境内现存最早的佛教建筑。塔内发现有铜佛二尊、舍利等佛教文物。农安是是东北古国夫余国后期的国都、唐代渤海国的夫余府。十世纪初，辽太祖耶律阿保机灭渤海凯旋，经此驾崩，遂改称黄龙府。此后黄龙府成为辽金时期的重镇。岳飞曾说：“直取黄龙府，与诸将痛饮耳。”其中黄龙府就指此地。辽时期，佛教信仰隆盛。相传在咸雍八年三月，在今西部一带的长春州、泰州和宁江州，即有三千人出家，剃度为僧尼。

2、此后一直到清代，佛教在长春一代才有了新的发展。康熙时期，明慧和尚建立了觉灵寺，安海和尚建立了青云寺，是长春已知最早的佛寺。

3、1931年九一八事变后，日本军国主义在武力侵略的同时，也十分注重文化和宗教的侵略，在小学中开始教授日语，并且不断推动日本佛教僧人来华，培育当地的佛教组织。1935年的《满洲帝国年鉴》记载说，新京特别市(长春)有寺庙11座，僧人465人。1940年《满洲宗教志》载，新京有寺庙9座，僧人101人。

4、倓虚法师与创建般若寺的因缘

5、1922年，倓虚法师在奉天的万寿寺当主讲，7月，先应沈阳国际公司所请讲《大乘起信论》[1]，随后应长春吉黑慈善联合会会长丁树敏(丁荫堂)、张子元(一说张子清)的邀请，倓虚法师到长春开始讲授《般若心经》和《金刚经》，在长停留14天左右。

6、倓虚在长讲经期间，曾吸引了众多的同善社的信徒。同善社是由彭汝尊(1873-，于1912年创立。彭自称“南无清净自在无极燃灯佛“，奉弥勒古佛之命，下凡来救度众生。同善社以倡导善道，挽救人心为宗旨，并辅以静坐等方法，各地的善长多为当地有声望和地位的人士，总统曹锟和总理段祺瑞曾担任同善总社的护法。因此同善社发展迅速。九一八事变后，溥仪成为了伪满洲国的皇帝，彭认为弥勒古佛转世的真命天子登基了，1933年派次子彭宝善赴长春晋见溥仪，表示愿意训练神兵为溥仪入关复辟效力。彭宝善在长春住了两年，与日本特务机关勾结，在35年回到四川，并开始组建神兵，听后调遣。国民党政府获悉此事后，禁止了同善会的活动。从倓虚法师所言看，22年左右，长春就有了同善会的活动并且很兴盛。同善会杂糅儒释道各派思想，也提倡读经。在倓虚来长之间就开始讲《金刚经》，可是信徒们始终不明其意。部分信徒看到了倓虚法师讲《金刚经》的传单后，参与听经，倓虚法师“讲经时，按照一定次序，先讲五重玄义，把名体宗用教详加解释；然后把经中大义，以及其宗旨归宿处，提纲挈领，深入浅出为之一一解释。”外道信徒一听，茅塞顿开。后来甚至他们的老师也来听经，甚至有几十人皈依了倓虚法师。信徒流失引起了外道同善社的不满，他们通过扶乩说请燃灯古佛来讲经，又把一些信徒吸引回去了。

7、在长春讲经期间，督军行署的一些职员天天去听，后来逐渐皈依了倓虚法师，成了法师的弟子。当时有行署一等科员马靖东，辽宁黑山县人，信佛很虔诚，听了倓虚法师讲经后说：“此道不学，更学何道！”于是，马靖东等人倡议，在长春修建佛寺，方便佛法弘传。随后，吉林督军孙烈臣捐300元大洋，吉长道尹孙其昌、吉长镇守使诚明、长春商务会长孙秀山等纷纷捐款，累计筹集资金约1万元。建寺的土地由蒋洁珊(捷将自己位于西三马路最西边土地约20亩捐献，作为建庙所用。并将自己的一处房产也捐献出来，供寺庙使用。因为般若寺的兴建起于倓虚法师讲《金刚经》，于是寺名定为“般若寺”，以示纪念。

8、确定了建庙的土地，募集了建庙的启动资金，般若寺在1923年动工，开始打地基和买木料。采买木料由致中法师负责。致中和其原来的师傅都是道人，久居山中，常行善事。因觉道教对于生死事的不究竟，师徒二人一起找到了倓虚法师想出家为僧。倓虚答应了他们的要求，但说是代师收徒，因此致中也算是倓虚法师的师弟。他们师徒二人在修庙过程中负责到山里采办木料。采好后沿江放排，顺流而下。然后马靖东委托吉林财政厅长荣厚办理了免费的火车运输，剩下了不少的经费。倓虚法师因尚在沈阳万寿寺办学，委派持法、能禾、修真和慧海等，直接负责建庙事宜。吉黑慈善会从中协助，派赵吉田为监工。到1924年，首先建造了大殿五间。1925年铸造了释迦牟尼铜像。1926年分别建造了司房和禅堂个五间。

9、随后，般若寺的建设又遇到了资金短缺问题。1927年倓虚在北京为杨麟阁[2]讲经，杨为张作霖安国军政府的总参议，深得张作霖的信任。利用这个机会，倓虚向杨募捐，于是杨找到自己的好友，时任北京军政府交通部次长常荫槐[3]，一起筹办募捐活动。常荫槐乃吉林榆树人，对在长春建庙也很热心。于是杨、常二人借用官场的关系，邀请了一些银行家来聚餐并聆听倓虚法师说法，杨因招待外国公使未能出席晚宴，常荫槐主持，最后募捐了1万元。此后又陆续通过其他渠道募捐了一些，建成了东西客堂五间。1929年又建造了天王殿，1929年泥塑四大天王、弥勒佛像和护法韦陀各一尊。经过了六七年断断续续的建设，般若寺初见雏形。

10、可惜的是，还未等开光，因为长春市公署规划建造马路，般若寺正好在规划范围中，因此要求般若寺拆迁。经过交涉，长春市公署社会局同意补助11万元，并提供一块面积更大的方方正正的地块作为建寺之用。工程由司光公司承建，吉黑慈善终会负责具体事宜。1932年，倓虚法师应朱子桥将军邀请赴西安卧龙寺传教，于是就委托澍培法师到长春替照顾建修般若寺，“直到把般若寺迁移到另一个地方，都是他在场，策划建筑，这是他和般若寺的一点历史渊源。”澍培法师原籍锦州，倓虚在沈阳万寿寺第一次办学时，就是那里的学僧。其后又到北京跟随倓虚法师学习过。

标签：