堕胎要放生几个乌龟呢，堕胎杀生障往生

一、成都放生

1、堕胎杀生障往生

堕胎：用药品或其他方法，以侵害胎儿生命为目的，而故意使之于自然生产之前脱离母体。堕胎在以前为非法，现在虽已部份合法，但是在佛法中说，仍旧犯杀人罪。若受五戒者，更犯杀戒，何况为人母者，忍心杀死自己亲生子女吗？故堕胎行为切切不可。若不欲再生子女者，可事先使用各种节育方法，如避孕药、保险套、结扎等，以免受孕后堕胎，及达到节育目的。如黄春妹堕胎杀生，障往生之事，可作证也。叙述如下：

黄春妹，住苗栗泰安。民国八十年夏，其女儿至本寺说想斋僧作功德。我问她原因，她哭著说：‘母亲现患重病，住在沙鹿医院加护病房。因为我看到《地藏经》说斋僧有大功德，所以想为母亲作些功德。’我叫她教母亲念佛求生西方，时候若到打电话到本寺，有因缘可去帮忙助念。后来医师说没救了，应该准备后事而送回家。其女儿来寺中请求助念，在本寺一楼大殿前，很虔诚的向每一位法师下跪。大众师见其诚心孝心，颇为感动，有二十多位法师自愿去帮忙助念。在念佛声中，黄女士脸色逐渐好转，身体开始可以动，结果未往生，反而坐起来，开口要求吃粥，真是不可思议。此及阿弥陀佛慈悲摄受的力量，并证明如果往生时间还没到，念佛可以消灾增福寿。隔天再去医院检查，医师非常惊讶，询问她是怎么医好的，答说：‘念阿弥陀佛好的。’起死回生之后，黄女士对阿弥陀佛是百分之百的相信，因此念佛就更勤快了。

过了两天，黄女士忽然对其女儿说：‘我看到你父亲和隔壁的阿伯们，他们跟我招手，要我跟他们一起去一个好漂亮的地方。’其女儿听了马上警觉不对，黄女士所说的那些人，都是已经死去的人，立刻说：‘妈妈，阿弥陀佛来才可以去，阿弥陀佛来才可以跟他去。赶紧念佛，赶快念阿弥陀佛。’此时黄女士一开口念阿弥陀佛名号，那些现象就消失了。真是很危险，也印证了《地藏经》上说的：‘阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。’真实不虚也！

黄女士每当停止不念佛号，或想休息时，就有一些怪事发生，因此更专心精进念佛，不敢丝毫放松。到第七天时，见阿弥陀佛现身，喜极大叫：‘阿弥陀佛来了！阿弥陀佛来了！’就在此时出现了黑白二犬，咬住她的脚不放，和一个小女孩亦抱著她不放。其女儿听了不知该怎么办，就立刻打电话来问我，我问这三者和她母亲关系如何发生的？答道：‘这小女孩本是我第十三小妹，因当时家境困难，未出世时不得已将她堕胎了。那黑白二犬是我大哥小时患夜盲症，听老医生说用黑白二犬的眼睛配药可医治，而杀死的。’我教她此时必须一心念佛，求佛菩萨加被，消除障碍，并对三者发愿说：‘对不起，我当年无知伤害了你们，现在你们让我往生西方，我到西方，见佛闻法悟道之后，回来第一个度你们，我们同离苦海，同生西方，同成佛道！’黄女士依此发愿，并一心念佛，果然乘佛愿力方得往生。

由此事实证明杀生会障碍往生。另外，当大众为其助念时，黄女士肝癌末期，一尺高的大肚子在佛力加持下当场消去，而且脸色变的红润。一家人看到如此瑞相，非常感动，当下全家皈依三宝。或问：我以前不知道佛法，堕了好几次胎，怎么办？答：须加紧用功多念及诵《阿弥陀经》，晚间于佛前发愿：愿以此功德，回向冤亲债主，同离苦海，同生西方。如此便可解冤释结，但不可再犯。

录自《五戒相经笺要集注》页三八～四二

2、我要劝大家不要再堕胎了，你想想，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你能说安宁吗？

3、堕胎这个问题非常严重。今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。这个未出世的生命认为：你叫我这么早就死，我也不会教你善终。所以，就有这么多奇难杂症发生。

4、现在报纸上，常见有"供养婴灵"的广告，婴灵是可以供养的吗？

5、这事不能谈"供养"，因为它不是三宝（佛、法、僧），若说是"供养"，就落入邪见。

6、有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？

7、问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父你对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？

8、宣化上人答：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。

9、堕胎是很大的罪过，学佛的人都知道，但能补过还是好样的，我们都是凡夫俗子都不是圣人，应该说容许有过错的，贵在知错能改。换句话说，我在日常生活中也时常犯错，我是经常放生，但也没有素食，也知道不好就是一时也改不了，只有在平时多做善事，多放生，多积阴德，以减少自己的过错，慢慢地改造自己，早日成为一名合格的佛教徒。

10、其实，我们每个人都希望拥有幸福的人生，拥有财富，拥有健康。那么，幸福，财富，健康从何而来呢？就从广修善因开始啊！一念慈悲能聚无量福德！一切有为善法中，放生功德最为第具足财、法、无畏三种布施，自他两利。放生就是积最大的福！放生就是行最大的善！

二、郑州公园放生蚯蚓

1、放生就是在看到有生命的异类众生，被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，将面临屠宰的众生解救下来放归自然予以解救的一种行为！这是在最大程度的改善这些众生的命运啊，这样的善因必将感应到巨大的善果！花钱购买物命，这是财布施，财布施的果报是财富；在放生物命的过程中为他们授三皈依及念佛，这是法布施，法布施的果报是智慧；而放生解救了他们的生命，解除了他们的恐怖，这是无畏布施，果报则是健康、长寿。

2、《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”末法时代，众生福薄。而依佛教仪轨放生，乃一切有为善法中集法布施、财布施、无畏布施三种布施为一体的大善行，对于大众迅速地积累福报、转化厄运，包括消除刀兵之劫、人天祸患等都有不可思议的作用！因此放生的功德最大，既直接又快速，改善命运的力量也最为显著。

3、每一生命都是平等珍贵的，每一个众生，无始劫以来都曾经做过我们的父母，每一个众生，都是未来之佛！

4、当然可以放了，乌龟壳据说是辟邪的。

5、乌龟壳还是味药材。乌龟板质地坚固，可自骨缝处断裂。龟板配阿胶和六味地黄汤，可用以治疗阴虚型慢性肾炎，对治尿蛋白有一定作用。用龟板治疗结核病有两个方面的作用：一是治疗肺结核的骨蒸劳热、潮热、盗汗，具有解热作用，并可补充钙质和其它养分；二是适用于结核性疾患。临床上用龟板（炙脆）和党参（焙燥）各等量，研细粉，混合口服，每日3次，每次1-2克，治肺结核、淋巴结核和肛门结核，还可用于佝偻病。龟板配黄连、红粉和冰片（龟板散），外敷于患处，治疗疮疖、皮肤溃烂，流脓流水，久不收口，若用龟板配皂角刺、白头翁等，可治慢性疮疡久不愈合症。民间还有用龟板配川弓、当归和柞木等作催生作用，龟板配杜仲，可止泻痢。龟板配槐花，治痔疮等。

6、放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险。放生乌龟时要知道乌龟的种类，知道它在原住地的生活环境，这样才能很好的放生。如果环境不适合，放生的乌龟会在野外毙命。温度要合适，冬夏季极端温度要和龟原住地差不多。主要是因为一些龟无法适应部分地区比较冷的水温，而对高温天气普遍适应。lz如果是偏北方北方地区的话，放生就要选择锦龟、草龟、麝香龟、地图龟等比较耐寒的龟种（此处不推荐外来的锦龟、麝香龟、地图龟）。水体很重要。**是放生到水库、山间湖泊等野生环境的**水体中（常年水体，不干涸断流）。切忌放生到鱼塘、公园、污染严重的河流等水体中。同时，水体在冬季不冻透，即不完全结冰，让龟能度过冬眠。生态坏境选择也很重要，**是无人或少人的地方放生，周围植被茂盛，常年有良好稳定的生态环境，水库是不错的选择。

7、以下为一些风水讲究：放生**坚持长期放生有条件的话可以请大师或僧人咏念（自己**也念）时间：放生在每月初三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

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9、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

10、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）

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