过生日时要放生吗，索达吉堪布：放生的时候一定要吃素吗？

一、上海水质好适合放生

1、

问：我们那个放生群都发愿吃素，但“佛法不离世间觉”，有时我们也会坐到荤桌上，请问该怎么解决类似的冲突和矛盾?

2、索达吉堪布答：平时能吃素最好，实在不行，放生的时候一定要吃素。否则，一边放生一边吃肉，善法就不清净了。

3、“佛法不离世间觉”，是让我们在修行过程中，懂得随顺世间，并学会从世间觉悟真理。但这并不是说，世间人吃肉，我也吃肉，世间人偷东西，我也偷东西，世间人干坏事，我也干坏事……不是这个意思。

4、有些事可以随顺，有些事不能随顺。

5、



因此放生时，对被解救的生命，要有怜惜心、爱护心，为它们能躲过砍杀的劫难而真心欢喜。同时也要意识到：这样救护众生的机会，是多么难得！自己即使只做到一点，积累的也是殊胜的资粮！这样以欢喜心推动，相续中的善根就会被不断地滋润。希望大家按这样来做。

6、

今天独自一个人去公园放生，放生款总计消费270元，有我的一份，还有帮朋友代放的一份，一共装了两个袋子。我拿着两袋鱼，一进公园门，老远，就有10多个大人、小孩就围上来了。“呦，这是干嘛的呀?”“捞鱼的?”“放生的吧?”大家议论着。

7、一个戴着眼镜，有点书卷气的男人走过来打招呼，“您这是干嘛的?放生的?”我点点头。“太好了!太棒了!”他欢喜赞叹。我笑笑，不知道他为什么这么激动，看来他或许是接触过放生的人。几个孩子围着一个母亲模样的女人问：“叔叔拿这些鱼是干嘛的?”“是吃的吗?”母亲笑了：“不是，是放生的。”“放生完了再吃?”“我们可以去看吗?”孩子们七嘴八舌的问。“可以，去吧。”“哦，太好喽!去看放生喽!”几个孩子欢快的大呼小叫着，飞奔着跟来，周围其他放风筝的，遛弯的也都闻声跟过来看热闹。

8、公园门离水库大约有200多米，我用一个买菜的小拉车装了一袋，手里提着一袋，这样走不多远也要放下歇一歇，喘口气。几个孩子跑过来，说：“叔叔，我帮您拿吧。”“呵呵，不用，叔叔拿得动。”我走到水库中间的部分，在这个地方放生以后，鱼更容易快速的进入到深水处，我把两个袋子都放在水中，然后解开袋口的绳子，眼镜男子也跟过来帮忙，“您这是多长时间放一次?”。“我每周都来。”“哦。您这是属于......什么宗教信仰?”我沉吟一下，抬眼看到远处湖面上几只鸟在自由的飞翔，忽然有所感触，“这是......每个人都应该有的信仰。”“对对对!”“您说的太对了!”他的眼中充满喜悦的神情，仿佛内心打开了一扇门。“热爱生命嘛!”我笑笑。

9、一个之前坐在湖边放风筝的老人凑过来，“小伙子，你这个还得有个什么仪式吧。”“是啊。”呵呵，我心想，这连请法的都来了，这时周围已经围了10多个人，我拿出放生仪轨，心里还多少有点紧张，主要是怕这么多人围着，再把公园的管理员招来，之前也多次跟这里的管理员过过招。但是，当我念出放生仪轨的第一句，心里的紧张已经没了，我注视着远方的湖面，水天一色，本无分别，我的心也融化在其中，人天合心外无物。念完放生仪轨，把两袋鱼都倾倒在湖里，还有很多没走的鱼，浮在浅滩的石头上，我伸手进去，把它们托起来，送入远处的深水中，衬衫和棉服的袖子也都湿了。其实，我过去是最害怕去摸鱼这种好似蛇一样冰凉粘湿的皮肤，但是现在这种心理障碍已经没有了。在卖鱼市场买鱼的时候，一条鱼从池中蹦出来，跳到我的脚下，我用双手将它从冰冷的地上捧起，感到它是如此的温顺，没有反抗，象一条家养的宠物，我把它放入放生的袋子中。生命，仅仅是形态的不同，然而，从本质上是没有分别的，所谓谁肯将刀割自身。其他的鱼都走了，唯独一条鲶鱼徘徊在浅滩不愿离开，我走过去，托其它绵软的身体，将它也送到远处的深水中，然后，合掌回向。

10、“小伙子，你太善良了!”“刚才好多鱼都不走”放风筝的老人转过头向着后来的几个阿姨说：“刚才有条鱼还绕了一圈，向他感谢以后才走的!”“哎呦，来晚了，没看着。”“万物有灵啊!”大家议论着，散场了。

二、濠江区放生协会电话

1、但愿每个人能够同沾法喜，共结善缘。

2、放生是一种美德,放生就是护生,放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“不杀生”,即永远爱护一切众生的生命。那么,如何来护生呢?是不是放生就一定是护生呢?

3、救人一命胜造七级浮屠。

4、人与动物,皆有佛性、皆为平等。因此,救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。浩瀚的佛经,也论证了这一点。放生,功德无量啊!因此,佛教徒多乐于放生,非佛教徒也乐于放生。本来,这是一件大好事、大善事。既尊重生命、发扬慈悲精神,又保护生态、弘扬环保理念。可是,不知为什么,于今日,放生的实践,虽功颇多,但过亦不少,使佛教界引为憾事。

5、我不止一次看到,前面刚放生,后面就有人去抓了。抓者非放生者,他是抓去再卖还是煮了吃?我也不只一次看到,要被放生的鱼,被闷在桶里,等着放生,一部分已经死了。我曾到福州花鸟市场,东走西逛,鸟虫鱼龟的买卖颇兴,问经营者原因,说是放生者多了,有市场需求。听了,我心直往下沉。这不就意味着:因为放生,所以诱发了猎捕。那么说来,这放生不等于是变相的杀生吗?据向专家了解,鸟鱼等有自己适应的生存环境,一旦环境改变太大,便无法生存。我们把鸟鱼抓来买来,茫然地投放到一种未必是它适应的新环境中,便会导致他的死亡。有的放生场所,各类鱼种混居一处,产生大吃小的现象。尤其是,与人类一样,鸟鱼类等也都携带有病毒细菌。原来,他们居于深山深潭,于它们自己的领地,人类较少前往。而现在,它们与我们人类接近了接触了,带给人类病毒的隐患就加大,人类因此传染得病的几率就增多。

6、这真让我们为难。不放生,被抓捕的鸟鱼不是死定了吗?放生了,必诱发更多的抓捕行为发生,乃至其它的弊端产生。这就提醒我们,放生,一定要因物因地因时地慎重进行,否则,不是放生,乃放死也。

7、佛法告诉我们,鸟类虫鱼的生命是要拯救保护。但我们知道,人的生命更要拯救保护。如果我们能把拯救鸟类虫鱼的行为与精神同时扩展到拯救保护人类上,致力于人类困难的救助,我想,这是更大范围更大意义的放生。同时,也却除了放生鸟类虫鱼产生弊端的根源,实乃一举二得,何乐而不更着力地为之呢?

8、对于这个问题，中华佛学研究所所长圣严法师表示，佛教徒当然可以放生。今天放生活动弊端丛生，令人诟病，不是放生本身的问题，而是方法上的问题。放生在佛教观念上来讲，本来就是一种值得鼓励的事，但是一切讲求随缘，无须强求-今天如果有人遇到了野生动物本来就在野地生活得很好，不小心被捉到了，你买下来放牠回去，这是一种功德。如果是为了放生而捕生放生，那这是杀生而不是放生。

9、

昨晚的梦仍然在我脑海里清晰可见！我带着一大帮的朋友们去放泥鳅，不知道怎么来到村子的一家房后头！这里有一片不大，但很混浊的水坑！但由一个认识的当地姐姐告诉我们说，好多人放生都放在这里的，所以让我们也放这里去，虽知泥坑一会变的清澈了，中间有一口圆井，井是深不可测的，它就是一个水潭！一个朋友差点直接就把鱼给放了，我忙拦住，一点也不含糊的给做了三皈依，然后大家几条几条的把它们都放了下去，刚开始它们还在井口外面徘徊，一会就都游到了井的深处，没了踪影…把袋子的都放完，我们又开始把掉在外面的都拣起来放到水里，没想到还真挺多，记忆最深的是有一条像蛇的泥鳅，它好粗，好长，可是它的下半节身体被人给弄断没有了，我同样把它放了…一个朋友不耐烦了，我笑了笑，梦醒了…

10、每个人的生日都是母亲的受难日！本打算这次生日不过的，谁知道热情友好的朋友们都要给我庆祝，就欣然接受了！

标签：