昆明放生祈福，昆明随喜放生，养殖的甲鱼可以放生吗
专业放生，不限发心，添加微信为您解答：①养殖的甲鱼可以放生吗、②随喜放生、③放生鱼有什么讲究几条忌讳等昆明放生相关问题，每日放生，风雨无阻，从不间断。代放生黑苗、黄鳝、螺蛳
放生养几条鱼
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母克子放生锂鱼怎么买放
至诚顶礼净土十三祖印光大师
鹊鸲飞进家里是养着还是放生
致所有放生同修道友们：
放生一般是几条鱼什么时候放最好
近年来，上海乃至全国各地，放生的数量都在逐年增加，实在是值得欢喜之事！但放生事业在快速发展的同时，最为普遍及严重的障碍就是大家不听祖师大德开示，固定地点放生和预订放生。针对上海而言，苏州河和黄浦江下游市区段尤其是杨家渡码头、卢浦大桥，东方明珠等黄浦江两侧的亲水观光平台还有市区很多小河道里面还有淀山湖和青浦等放生群和个人固定放生地点出现专业针对放生捕鱼团队，比如前一段时间十五日在淀山湖放生的，等放生人走了就马上出现很多小船用特制的鱼网很长的在放生地方围起来，捕捉刚放下去的鱼，像他们这样多条船合围用鱼网捕鱼能捕捉到放下去的百分之七十以上，因为刚放下去的鱼没有二到三个小时鱼儿不会游远的，刚下水里不适应，所以鱼儿刚放下去不会游远，这样团队捕捉放生鱼很历害的，还有本平台师兄在杨家渡码头开展的护生收网行动中，曾在亲水平台下方拆除非法渔网30几张（包括很多专门捕捞泥鳅的地笼网），捕捞者曾一度纠集一二十人进行纠缠干扰，很显然捕捞放生物命的行为已经团伙化、帮派化。还有在青浦有几个庙门口河道放生鱼的，寺庙有几个打杂的工人，跟捕鱼团队都有联系，一旦有人放生就马上通知，等等许多问题。
放生最简单应该说什么
很多放生组织和个人明知有捕捞而硬行放生，这样没有智慧的放生，同时也是对十方大众善款的不负责任的放生，犹如印光大师所说：“若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。
放生小螃蟹有什么寓意
这样固定不如法放生造成再度捕杀，则会造极大罪业，希望放生者选择无人再去加害的安全地点放生。
如固定时间地点放生只为人多钱款多形式放生有违放生本意。同时这几点也是评定放生组织如法性关键因素,故有的人也经常参加放生，效果不是很好，不是放生不好，是要看您发什么心去放，是不是如法放生，是不是尽心尽力了，是不是真正把被放众生当成累生父母去放.不要找借口固定时间地点放生.将心比心自我观察一下放生是救命之事怎能儿戏，因果不虚啊。
许多人听说放生的功德很大，放的众生越多越好，就盲目地过分追求放生的数目，数目不够，甚至到市场上去预订野生动物。这样的放生不仅毫无意义，浪费了钱财又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗？
只管放生，至于放完之后，这些众生会怎么样，或者放的过程当中，这些众生会怎样，放完后有没有人捕捞？或者说放生的过程当中，被放生的动物会不会缺氧而死，就不管了。
比如，明明就有人，在这放生地点捕捞，我完全可以绕远一点，到一个没人捕捞的地方去放。但是我不管，因为换个地方太远，很麻烦，还得再跑一段路……
甚至还这样说我放生有放生的功德,别人捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德,人家捕杀的人造自己的罪过,这样的放生心态简直就是愚痴这样的放生是那门子的放生，放生的意思都搞不明白。
所以放生的问题，放生地点，研究好。我想真正把众生当作是自己的父母手足子女看待，我想要给放生物命一个好地点应该不会太难。目前人只慈悲鱼，还没慈悲人，现在的人颠倒，为了求功德，不知道哪对哪不对，只要有功德就想做，颠倒了！
放生不要过分追求功德，放生的时间应当随机一点，大家什么时候有空就什么时候放。不一定要在佛的节日放，千万不要让不明因果人抓住我们的规律。
放生也不一定要许多人集合在一起做，可以个人做，比如我的经济情况允许，今天又有时间，那我就自己发心到市场上根据自己的能力买一些来自己念自己放。这样做，随缘地放生，功德反而更为殊胜，因为做的功德不为人知。而且自己确实发了心，所以功德反而比大家一起放来得殊胜。
印祖语录中云：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。”可见，同样是放生，如能从理上加以思考，如理如法行持放生善业，其功德利益无量无边。反之，若只重放生之形式，不如理如法，其功德也相应微小。而相信每一位参与放生者，都希望其当下参与之放生善业能令己身积累无量善业福报，这就急需我们对放生的方式和诸多弊端加以思考。就目前放生后，，而导致被放物命惨遭“二次捕杀”，实为令人痛心。且随放生规模的日益增大，此情况有愈演愈烈之势，更由此形成了捕捞产业链，这是很多放生组织可能忽略的，最终善意的行为却演变成了助长二次捕杀，这绝非善心人士所期望看到的。希望所有放生者反思啊！
学佛或者是任何一件事，不要只用自己的眼光认识看问题我们往往会被自己所欺骗，在弄不明白的情况下，先听听佛菩萨或大家公认的祖师大德等善知识的观点，先信之如果我的观点和祖师大德的不一致，肯定是我错了，而不是佛菩萨或祖师大德错了。非常重要。
真正的放生放生的方法我们不能做一手花钱买肉与买动物吃，而一手花钱买动物放生。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。我们知道，动物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等，他们是屠夫，他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、下油锅，然后吃掉。我们不心狠、不粗暴、不残忍吗？因此，我们只有放下屠刀，刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力、残忍和血腥味，这就是真正的放生。我们要知道，自己去杀死或弄死动物是直接杀生；而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品是间接杀生；吃者与杀者是同罪的。很多人认为自己没有亲**生，只是将别人杀好、弄好的买来吃而已，是别人杀的，自己认为没有罪，罪都推到别人的身上，自己推得好干净。但是，大家详细地思考，他人为什么杀生呢？因为你吃肉，所以他杀生。
如果你不吃，他会杀生吗？由于我们要吃，他们才杀生的，如果我们都不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事qita职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是不可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。从人的良心来讲，人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。从佛教角度来讲杀生的罪过很大，杀生的人会堕落三道恶趣，永不快乐。从现状来讲人类的疾病绝大部分来自于吃动物肉，近几年来，各国各地不断出现无法治疗的各种疾病以及无法抗推的各种自然灾害，这些都是大自然向人类不要杀生的紧急警报。—吞吃动物就是吞吃我们自己；一破坏环境就是破坏我们的家庭，放生动物就是放生我们自己！保护环境就是保护自己的家。因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分。人和动物有点不同的是，人有点智慧和创造力比较高，是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。如果你去杀动物，吃动物的肉，你也是低级动物，因为你没有良心，没有善心，没有慈悲心，你和狼有什么区别呢？你和魔鬼有什么区别呢？
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