菩提心放生大安法师，大安法师：如何扩大心量？

一、刺猬放生到哪里比较好活

1、如果觉得自己心量狭小，没办法生起大悲心，应该如何扩大心量?在帮助人的过程中，有时因为工作压力而感觉疲厌，有不想帮助人的心态，这算不算退失菩提心，怎么对治?请法师开示。

2、自己心量狭小也是正常的，凡夫众生有俱生我执，他一定是狭小的。虽然你想要有同体大慈悲心，说实在话，这是我们修行的目标，但不是我们现在的事实。无缘大慈同体大悲，唯佛所证。

3、但我们首先在信解上要了解我们狭小的心是不行的，如果你不能布施又妒嫉别人，不能随喜功德，不能广修供养，这是不行的，这是让我们永远在轮回里面。

4、那么怎么扩大心量?你首先就一定要换位思考，以众生心为心，众生的痛苦就是我的痛苦，众生的快乐就是我的快乐。把一切众生作父母想，作如来想。

5、你把这些观想先观得比较娴熟，对一切冤亲债主也不要有仇恨心，怨亲平等，慢慢地把心量打开。

6、我们要修供养、布施、礼敬、赞叹、随喜，每一愿都是在打开我们的心量的。所以我们的悲心越具足，动力越大，帮助他人的力量才大。

7、我们为什么会感到疲厌，就是还认为：我是我，你是你，你的困难跟我有什么关系呀，我还要花很多时间精力去帮助你。

8、会觉得：如果顺手帮一帮还可以，如果要我耽误很多的时间精力我可没有时间来对付这个了，因为我还有很多钱要赚，很多事业要干。

9、这是有点凡夫的心态，但我们尽量去克服，还是应当随分随力地去做。

10、说实在话，我们凡夫众生想显发大菩提心大慈悲心都很困难。我们有俱生我执打不开，他一定是这个样子。所以怎么办，还是赶紧到西方极乐世界去，成就之后乘愿再来度众生为好。

二、哈尔滨放生的湖哪里

1、诸位大德比丘、诸位居士同修：

2、今天是佛七的第一天，我们开始念佛，应该用什么样的心态去念佛？我们常常讲发心，要发什么样的心？一个念佛人要发四种心：第一是惭愧心，第二是欣庆心，第三是悲痛心，第四是感恩心。

3、怎么叫惭愧心呢？我们没有学佛之前是埋头造业，不知道人生的意义和价值，对自己的行为没有一个冷静的反省，总认为自己还不错，还是一个好人、是一个善人。然而通过学佛，我们了解到如来的境界，佛的身、口、意三业的清净，福德智慧，无尽的庄严，透过佛的这种真、善、美、慧的这样圆满、理想的参照系，再来反观自己的举心动念、行为造作，我们就会生起惭愧心。我们真是一文不值，我们每天都在烦恼堆里讨日子过，我们每天都在造作轮回的业因。由此，我们才会生起惭愧心。

4、这个“惭”就是一个人面对自己的深刻的反省、内疚感；“愧”是自己的行为被别人知道所产生的一种羞愧心理，由此形成改过迁善的心理基础。由这个惭愧心，我们才会生起一种忏悔意识和忏悔的行为，才能使我们污染的身心日益地趋向于洁白。所以，一个学佛人应该要有惭愧心。

5、第是欣庆心。我们原来不知道人生的意义到底在什么地方，人生的安心立命在什么地方，受一种无明、贪欲的驱使，去过着芸芸众生的起惑造业的日子，我们一生在追求幸福，然而一生都在焦虑、不安、恐惧当中度过。现在我们学佛了，尤其了解到了念佛法门，我们才认知到生命有一个崇高的目标——原来，人的这一期生命是可以作为一个跳板，从凡夫地可以跳到佛菩萨的境界。于是，我们知道了三界六道不是我们久留的地方，西方极乐世界才是本有的家乡，阿弥陀佛慈悲地关顾我们，我们人生就有一个奋斗、修行的目标：念佛往生西方极乐世界，安顿我们的身心，令我们得到安心、得到安稳、得到安慰、得到安乐。所以，我们由衷地产生欣庆之心——欣喜、庆快生平之心！

6、常常有人问：学佛有什么好处？学佛的好处很多，最重要的是给我们找到一个归宿——社会上人说是“精神家园”。我们常常用这么一个例子来表明学佛的好处：当一个人到一个陌生的城里出差的时候，他到达那个城里的第一件事情，是要找到一个住的地方，安顿了住的地方，他去办事心里很安心，办事办得再晚，那怕到了深夜，他都有一个住的地方。如果他到了一个陌生的地方，没有寻觅到一个住的地方就去办事，这时候他内心总是充满着一种不安，因为他想到：我办完事天黑了到哪去住？所以这个念头会贯穿他办事的全过程，他就不安、不快乐。所以，找一个住的地方是一个明智的人所应该选择的一个行为。

7、推而广之，我们来到这个地球也在出一趟差，那么我们找到了住的地方没有？当我们把这个问题去问世间上的人的时候，他常常会感觉到莫明其妙，感觉到这个问题很出乎他的意料之外，他从来没有想过这个问题，然而这个问题是最应该去回答的，因为他不能解决这个问题，他的一生就是不安的。学佛的好处，尤其是念佛法门的好处，就是让我们找到一个住的地方：这个地方就是西方极乐世界！

8、当我们信念持名乃至只有一日一夜的功夫，阿弥陀佛给我们打了一个保票：他一定会接引我们到西方极乐世界！如果我们得到了往生的安心，就会很快乐，这个快乐的心情就会弥漫在我们的日常生活中，世间的事业由此也会做得很圆满，带着快乐的心情去修行，出世间的道业也会修得很好。于是我们才会知道，阿弥陀佛所建立的念佛法门，所建立的西方极乐世界，给我们的身心的安顿是多么的重要。我们众生与这个念佛法门的关系，就象一个人离不开阳光、离不开空气一样，对我们这样的重要。所以，我们要带着欣庆之心来念这句佛号，来修净土法门。

9、如果我们修行念佛法门还修得很痛苦、很烦躁、很不安、很焦虑，那实在不是法门的问题，而是我们自己的过咎，知见不正确。所以念佛要带着欣庆心去念佛，作得生想，作我已经是西方极乐世界的嘉宾之想，自己就会很快乐。即便碰到人际关系的不和睦，冤家对头碰面，如果不念佛之前，想到的可能跟他去计较，然而一念佛，知道自己要往生西方净土，我都是西方净土的人，我还跟他去计较什么呢？原来我们有贪心，看到什么好东西想占便宜，这时候念佛了，会觉得自己都是西方净土的人，我怎么还能做这样的占便宜的事呢？你想，就这一念安乐心，作得生想心，对我们全面的行为和心态都有一个良好的调整，趋向圣贤的气氛，所以要生欣庆心。

10、第念佛要生悲痛心。正因为念佛法门是这样的殊胜，功德是这样的深广，然而回想到自己无量劫以来，在三界六道轮转的无尽的过程当中，不知受了多少冤枉苦。我们曾经在阿鼻地狱里面呆过，曾经在饿鬼、畜生这些恶道里面呆过，偶尔也可能得人身、得天身，然而时间很短暂，又栽到了三恶道里面去。一个证果的阿罗汉，他用宿命通观察自己八万大劫以来生生死死的情况，尤其观察到自己在地狱里面遭受剧苦的情形，悲痛得每个毛孔都流出血来。所以我们观察(现在我们还不能亲证)——我们按照佛的知见来推想我们无数劫以来遭受的苦，而且在苦当中又加剧我们的愚痴，这种愚痴又加剧了我们的造业，这种造业又使我们更为地遭受苦果，那是恶性循环、雪上加霜的情况。由于这样的业力就形成障碍，障碍我们不能生到佛世，障碍我们闻到正法，障碍我们信受念佛法门，所以轮转到今天还是这么一个苦恼的凡夫，要生起悲痛之心。

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